La nueva represión

 A través del tiempo, México ha logrado cambios significativos, sin embargo, es importante cuestionarnos ¿qué ha cambiado? ¿el cambio ha sido para todos? y si así sucedió, ¿cómo se ha dado este cambio? ¿hacia dónde nos dirigimos? y ¿hacia dónde debemos dirigirnos? 

 En diferentes países, se ha logrado ver el alcance de las instituciones en el ámbito político, social o económico, por lo que las instituciones importan para el orden, para el cambio y para el bienestar de la sociedad, así que ¿Las instituciones son clave para contestar las interrogantes planteadas? 

 Para que las instituciones puedan tener impacto y puedan configurarse, es necesario que estas sean entendidas por la mayoría de la población, de lo contrario, es un signo alarmante que determina un futuro desequilibrio en nuestra comunidad.  En México se pueden visualizar diversas instituciones ya sea de carácter legal, educativa, de salud, entre otras, que en su conjunto crean las instituciones políticas, sociales y económicas, pero ¿estas están hechas para toda la población mexicana? 

 Ante esta interrogante podemos basarnos en la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos donde en su Artículo 1° Constitucional menciona que todo individuo gozará de las garantías que otorga la Constitución y las cuales no podrán restringirse ni suspenderse, no obstante, para que la población sepa qué derechos y garantías tiene, su obligación es informarse, esto no es difícil de entender de hecho resulta tener coherencia, pero ¿qué pasa para la población indígena?

 Analizando las instituciones, estas solo están adaptadas para cierta población, apartando a grupos indígenas y generando una represión de manera “sutil”, y con esto nos referimos a que ya no se usa la fuerza física, pero se implementa una fuerza institucional, lo anterior puede reflejarse en lo siguiente:

 Según los autores Toribio y Reyes (2016) en México existían 11 millones de indígenas con apenas 24 abogados públicos federales certificados que podían defenderlos porque eran los únicos que hablaban una lengua indígena. Esto refleja un sistema que no se adapta a los usos y costumbres, sino que son ellos los que están obligados a adaptarse a él, por lo tanto, es una violación a los derechos humanos debido a que no tienen las palabras para su defensa, ante lo expuesto ¿esto qué relación tiene con las instituciones?

 Esta relación es importante porque son precisamente las leyes; las pautas que regulan al país, y si estas no pueden ser entendidas por todos los habitantes, estamos creando instituciones de carácter exclusivo y esto hace referencia a Acemoglu donde una de las principales características que hacen ser a este tipo de instituciones es; que están gobernadas por una sola élite, una élite conformada por todos nosotros porque solo vemos por nuestro propio interés y si estas reglas se adaptan a nosotros, no haremos nada para cambiarlas.

 Se podría pensar que el punto anteriormente mencionado no dice algo concreto, pero si analizamos más a fondo, no solo son cuestiones legales también existe la misma exclusión en las instituciones educativas, ya que la autora Jiménez (2021) menciona que durante décadas, el sistema educativo buscó la asimilación e integración de los indígenas a la cultura nacional, con un proyecto que ha sido calificado como “etnocida”, que buscaba antes que todo castellanizarlos y hacerlos parte de la cultura nacional. Este punto es importante porque es la educación como institución la que crea los conocimientos que deben ser entendidos como precondición para el desarrollo de la sociedad, y si esta no considera las tradiciones y cultura de la diversidad en nuestro país, por ende, son excluidos en su totalidad. 

 Esta exclusión anteriormente mencionada no solo se ve en instituciones legales o de educación sino también de salud, ellos han sido apartados de sus conocimientos medicinales, por causa de las limitaciones y resistencias por parte de organizaciones mundiales, ya que según Chifa (2010), los estudios socio antropológicos sobre el “curanderismo” han demostrado que estas medicinas marginadas no se desarrollan con base en la experimentación o en la sistematización teórica, porque carecen de la atención y del apoyo presupuestario de los organismos responsables de la salud pública o de la investigación científica, lo que los determina como “charlatanes” instalados en los intersticios de la medicina tradicional. 

 Con lo anteriormente expuesto hay que reflexionar que seguimos con prácticas de conquista ya que seguimos despojando a las comunidades indígenas de sus tradiciones, de sus costumbres y de su cultura, instalando instituciones como si nuestro conocimiento fuera superior y aunque esto podría ser justificado según Acemoglu por las condiciones que hemos vivido históricamente desde la colonia debido a las formas de conquista, tomarlo desde este punto sería tener una postura reduccionista. 

 El mundo ha cambiado y eso se puede observar en los avances tecnológicos, a los cambios de sistemas económicos, a las formas de relacionarse, etc. Pero el cambio definitivamente no ha sido igual para todos, los grupos indígenas siguen viviendo bajo reglas de conquista y represión. ¿Por qué creemos que una institución es buena o necesaria para los demás? ¿Por qué seguir con un pensamiento dominante? ¿por qué pensar que solo un tipo de instituciones nos brindara buenas practicas a todos por igual? 

 Bajo las preguntas expuestas es importante mencionar a Ha Joon Chang ,debido a que él argumenta que las instituciones recomendadas por los organismos internacionales tal vez no sean necesarias para los países en desarrollo, tomando esto en consideración no es necesario implementar, proyectos o programas pensando que son lo mejor para todos en general y con esto no nos referimos a que las instituciones no importen, de hecho importan y mucho para el crecimiento y desarrollo de la sociedad pero de acuerdo a este último autor y a Rodrick, estas deberían ser construidas con el conocimiento y experiencias locales debido a su alto grado de especificidad, es decir adaptarse a cada país, estado o comunidad. 

 Respecto a esto, las instituciones en México no pueden ser de carácter inclusivo si seguimos concentrando el poder en cada área,  debemos ceder este poder para poder incluir las necesidades de nuestra población ya que, de no ser así, estas profundizaran la desigualdad  y nunca se eliminará “la nueva represión”.

 Bibliografía 

 Acemoglu, D y Robinson. J (2013) ¿Por qué fracasan los países?: los orígenes del poder, la prosperidad y la riqueza. Critica Chifa, 2010. La perspectiva social de la medicina tradicional, Boletín Latinoamericano y del Caribe de Plantas Medicinales y Aromáticas, 9 (4). Obtenido de https://www.redalyc.org/pdf/856/85615195001.pdf 

 

CONSTITUCIÓN POLITICA DE LOS ESTADOS UNIDOS MEXICANOS, Artículo 1°, Obtenido de http://ordenjuridico.gob.mx/Constitucion/1917.pdf 

 Ha Joon Chang. Kicking away the ladder. Libro Jiménez, 2021, Educación indígena en México, entre el rezago y la exclusión. Universidad Veracruzana. Obtenido de https://www.uv.mx/uvi/general/educacion-indigena-en-mexico-entre-el-rezago-y-la-exclusion/ 

 Rodrick. One Economic, Many Recipes: Globalization, Institutions and Economic Growth. Libro 

 Toribio y Reyes, 2016, Hay 24 abogados para 11 millones de indígenas.